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圖片_命理.jpg


《易經(jīng)》曰:立天之道曰陰陽(yáng)。邵氏曰:立地之道,剛?cè)岜M矣。故地理之要,莫過(guò)于剛與柔。剛?cè)嵴?,是指其體質(zhì)也。天地之始,雖如漾沙之勢(shì),沒有山川可言,既然有風(fēng)、氣相互摩擦,水、土相互振蕩,只有剛的才能生存,柔的則被淘汰,于是才有了山川之形。山體剛的則用柔,故高聳而凝定;水體柔則用剛,故卑下而行。另又剛中有柔,柔中有剛。邵氏以水為太柔,火為太剛,土為少柔,石為少剛,這就是地的四象。水為人身之血,故為太柔;火為人身之氣,故為太剛;土為人身之肉,故為少柔;石為人身之骨,故為少剛。水、火、土、石合而為地,有如血、氣、骨、肉合之為人。細(xì)推之,干燥者皆剛,夷坦者皆柔。干燥之中有夷坦,夷坦之中有干燥,這就是剛中有柔,柔中有剛。凡強(qiáng)急者皆剛,緩弱者皆柔,但強(qiáng)急之中有緩弱,緩弱之中有強(qiáng)急。其中真蒂只有在實(shí)踐中不斷才能得到領(lǐng)悟。陰宅風(fēng)水的關(guān)鍵就是龍、砂、水、穴、相這五大要素,缺一不可。千里來(lái)龍,只一席之地,大凡有氣的為生龍,無(wú)氣的則為死龍;脈動(dòng)的為生,粗硬不動(dòng)的為死;龍勢(shì)推左則左為生,右為死;龍勢(shì)推右則右為生,左為死;又有瘦中取肥,則瘦處死而肥處生;飽中取饑,則饑處生而飽處死,如此種種,均應(yīng)細(xì)推。生則可取,死則舍棄,取舍分明后穴法則定,穴法定后則禍福即應(yīng)。

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