《華豫之門(mén)》2022年鑒寶海選公告
《如有藏品需要上華豫之門(mén) -  專(zhuān)家鑒定- 藏品交易買(mǎi)賣(mài)》 報名熱線(xiàn)
《華豫之門(mén)》模擬真實(shí)藝術(shù)品買(mǎi)賣(mài)為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門(mén)者”為宗旨，通過(guò)交易的過(guò)程，把藝術(shù)品的文化內涵、投資趨勢等相關(guān)知識傳遞給觀(guān)眾。
《華豫之門(mén)》每周一期充分的展現買(mǎi)家與賣(mài)家之間價(jià)值觀(guān)的碰撞和交易技巧的角逐。


經(jīng)搶救性發(fā)掘，在藍田五里頭發(fā)現家族墓園一座。
墓園包括墓葬群、圍墓兆溝、家廟遺址三部分，其中墓葬為土洞墓，分單室、前后雙室、并列雙室、主室帶側室、單前室雙后室，按縱橫兩系列規律排列。
出土陶、瓷、石、銅、鐵、錫、銀、金、漆、骨等實(shí)用器655件(組)。
呂氏家族墓地是目前所見(jiàn)保存*完整的北宋家族墓地。


通過(guò)對以往資料和近年復查新收獲的梳理，找到了D3始建年代的準確地層證據，進(jìn)而確立了D3早期建筑的始建年代為偃師商城商文化第二期3段，為宮城形制布局以及宮城的性質(zhì)、偃師商城小城、大城的性質(zhì)提供了新的判定依據。
并探討了D3晚期建筑的始建年代問(wèn)題，進(jìn)而對D3早、晚兩期建筑的存續年代做了宮城布局上的探討。
本文通過(guò)對婦好墓出土圓雕玉器的觀(guān)察和微痕分析，討論了開(kāi)料、減地和打磨、陰刻、鉆孔、透雕和掏膛工藝，發(fā)現殷墟晚商時(shí)期已經(jīng)發(fā)生旋轉砣具、解玉砂及"線(xiàn)鋸"等關(guān)鍵性玉器技術(shù)變革，鉆孔技術(shù)的創(chuàng )造性應用為圓雕玉器的制作起到了重要作用。
殷墟晚商時(shí)期，玉器技術(shù)的變革與發(fā)展對后世產(chǎn)生了極為深遠的影響。
解放戰爭后期，南京國民在、軍事、經(jīng)濟等各方面陷入窮途末路的困境，尤其是國統治區的經(jīng)濟更是急劇走向崩潰。
國為了挽救日益嚴重的財政危機，被迫進(jìn)行幣制改革，發(fā)行金圓券以取代已經(jīng)嚴重貶值的法幣，金圓券由此粉墨登場(chǎng)。
在國民各種手段的重壓之下，金圓券一度發(fā)行順利，但由于它發(fā)行的本質(zhì)仍是為了掠奪人民的私有財產(chǎn)，也就注定了其必然失敗的命運。
今本《文子》某些文字仍保留著(zhù)古文寫(xiě)法，如壄、是、眎等，而同樣寫(xiě)法的字在《淮南子》中，則未曾見(jiàn)到。
即便是《文子》誤作的"害眾"二字，仍有可能是后人不識古文"周鼎"的寫(xiě)法轉寫(xiě)致誤。
漢人識讀、轉寫(xiě)古文的能力極為薄弱，不太可能仍然用古文創(chuàng )作或書(shū)寫(xiě)《文子》，今本《文子》一書(shū)當在秦始皇統一文字之前已經(jīng)出現。
仰韶文化的"人面魚(yú)紋"，代表著(zhù)一種生死輪回觀(guān)念；魚(yú)作為生死輪回的媒介，引導靈魂重生；上古傳說(shuō)中顓頊、后稷化身為魚(yú)，死而復生的故事，為魚(yú)作為生死輪回的媒介的觀(guān)點(diǎn)提供了文獻資料的支持。
螺鈿漆器是嵌蚌飾漆器的通稱(chēng)，周代稱(chēng)為蜃器，主要作為祭器使用。
商周螺鈿漆器多出自當時(shí)王畿內大型墓葬，主要有豆、罍、方彝、案、俎、禁、抬盤(pán)、鼉鼓、磬架、車(chē)等，以豆、罍為多，花紋由彩繪與蚌飾組成，蚌泡的孔內嵌綠松石片。
蚌飾較厚，厚度在1毫米以上。
漆器嵌蚌飾后再彩繪，多為紅彩。
墓主身份等級很高，有商王，也有公卿或侯伯等。
螺鈿漆器的起源可追溯至夏代，周代有專(zhuān)門(mén)的"掌蜃"官負責管理蜃物，西周以后，螺鈿工藝衰落，唐代復興。