《華豫之門(mén)》2022年鑒寶海選公告 每周六
《如有藏品需要上華豫之門(mén) -  專(zhuān)家鑒定- 藏品交易買(mǎi)賣(mài)》 報名熱線(xiàn)
《華豫之門(mén)》模擬真實(shí)藝術(shù)品買(mǎi)賣(mài)為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門(mén)者”為宗旨，通過(guò)交易的過(guò)程，把藝術(shù)品的文化內涵、投資趨勢等相關(guān)知識傳遞給觀(guān)眾。
《華豫之門(mén)》每周一期充分的展現買(mǎi)家與賣(mài)家之間價(jià)值觀(guān)的碰撞和交易技巧的角逐。

安陽(yáng)殷墟考古發(fā)掘出來(lái)的人類(lèi)頭蓋骨顯示，早在殷商時(shí)期，即存在中原人與中亞人及歐洲人的往來(lái)。
歐洲人和中亞人的到來(lái)被有的學(xué)者認為參與了政體的形成過(guò)程。




《左傳》僖公六年記載許國投降儀式中有"面縛"的儀節，但"面縛"究竟指的是什么，自古爭議頗大。
本文認為應從許男視死的初衷出發(fā)，自喪禮中求其本意。
"面縛"即幎目，具體到許男這一等級，就是綴玉覆面。
唐李元軌墓志記墓主為北門(mén)學(xué)士。
此志為今見(jiàn)最早與北門(mén)學(xué)士相關(guān)的資料，但從墓志所記李元軌仕宦、職事及任職時(shí)間等因素來(lái)看，他不可能是真正的北門(mén)學(xué)士，只是北門(mén)一個(gè)下層文吏而已，墓志稱(chēng)其為北門(mén)學(xué)士實(shí)為諛墓風(fēng)氣下的攀附之舉。
本文通過(guò)梳理南陽(yáng)已發(fā)現的12座漢代彩繪畫(huà)像石墓的基本情況，南陽(yáng)漢代彩繪畫(huà)像石墓在時(shí)代、分布、彩繪內容、彩繪方法、墓主人地位等方面的特點(diǎn)，并就彩繪畫(huà)像石的主要設色分析色彩在生死觀(guān)念、升仙、陰陽(yáng)五行及天人感應三方面的象征意義。
據新發(fā)現的洛陽(yáng)三角緣笠松鏡銘文特點(diǎn)，它肯定不是東漢鏡；和日本三角緣神獸鏡銘文"古有圣人東王父西王母"相比，二者類(lèi)同，同屬三國魏鏡。
從清末到抗戰爆發(fā)前是河南近代古玩業(yè)發(fā)展的黃金時(shí)代。
這一時(shí)期河南古玩行內出現了行商、坐商和文物出口商，這些古玩商人多集中于文物資源豐富的洛陽(yáng)、開(kāi)封兩地。
藺仕庵及其創(chuàng )建的群古齋充分利用河南省的文物優(yōu)勢，在經(jīng)營(yíng)品種、經(jīng)營(yíng)方略和經(jīng)營(yíng)特色等方面都有出奇制勝之處，成為古玩行內較有影響的企業(yè)。
1年河南博物院與鞏義市博物館交換一批文物精品，這批文物主要是漢唐時(shí)期的隨葬品。
這為豐富河南博物院的藏品以及研究漢唐歷史文化提供了珍貴實(shí)物資料。