《華豫之門(mén)》2022年鑒寶海選公告
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《華豫之門(mén)》模擬真實(shí)藝術(shù)品買(mǎi)賣(mài)為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門(mén)者”為宗旨，通過(guò)交易的過(guò)程，把藝術(shù)品的文化內涵、投資趨勢等相關(guān)知識傳遞給觀(guān)眾。
《華豫之門(mén)》每周一期充分的展現買(mǎi)家與賣(mài)家之間價(jià)值觀(guān)的碰撞和交易技巧的角逐。


元萇墓志是目前已知北魏遷洛后一方不是邙洛西陵兆域出土的元氏宗室墓志。
該志銘在書(shū)法上呈現出魏碑書(shū)體，基本上結束了隸楷之變中楷化的歷程，開(kāi)啟了法度森嚴的隋唐楷書(shū)之先河。


商丘城墻歷史久遠，從東周宋國古城，到西漢梁國的擴建和唐宋明清時(shí)期的重建與整修，雖多次毀于戰火水災，卻一直延續至今，有著(zhù)極高的歷史價(jià)值和豐富的文化底蘊。
銅鏡是古人的日常生活用具，不但有飾面照容的功能，還承載著(zhù)我國傳統的民俗文化，具有較高的文史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
內鄉縣衙博物館館藏銅鏡多達數十面，本文主要按時(shí)代順序，選取館藏中部分有時(shí)代特色的銅鏡從造型、紋飾、銘文等方面進(jìn)行藝術(shù)賞析。
故宮博物院藏趙孟頫《致季宗元札》是其早年書(shū)法真跡，研究者對其書(shū)寫(xiě)年代說(shuō)法不一，以至元三十一年(1294年)說(shuō)影響較大。
信札內容反映的官職任滿(mǎn)待遷及日常政務(wù)繁冗、督責嚴苛等現象，對比元朝官員任期和職權來(lái)分析，符合趙孟頫至元二十七年(129年)任職兵部郎中時(shí)的實(shí)際情況。
信札中提到趙孟頫獲見(jiàn)大量唐宋繪畫(huà)名作，也應是在大都任上才有此機會(huì )。
故此，《致季宗元札》書(shū)寫(xiě)年代應為至元二十七年。
唐宋墓葬中出土有一種陀羅尼經(jīng)咒，它往往以特殊的佩戴方式與死者伴出。
通過(guò)對考古出土的這類(lèi)材料進(jìn)行綜合研究，認為其與唐宋時(shí)期持明密教在中土的流行有關(guān)，也與傳統文化中的咒術(shù)、避邪等方術(shù)相互結合，形成唐宋之際民間信仰的一種新的表現形式。
6年，在本溪縣新城子村發(fā)掘了16座蓋石石棺墓。
墓室均以石塊或石板壘砌，墓頂蓋石為整塊大石板。
墓中未見(jiàn)人骨，僅1座出有人牙。
各墓隨葬品均較少，種類(lèi)有陶壺、罐及石斧、鏟、紡輪等。
這類(lèi)墓葬屬于廣義的"石棚"類(lèi)遺存，年代大體為西周晚期至春秋時(shí)期。
同類(lèi)遺存廣泛分布于遼東北部地區。
6～27年，對新疆巴里坤縣東黑溝遺址進(jìn)行發(fā)掘，清理石筑高臺1座、石圍居址4座、墓葬12座。
高臺的主要遺跡為2個(gè)使用面。
墓葬均有圓形石封堆，有的有人牲和殉牲。
出土陶、石、骨、銅質(zhì)遺物和金銀飾品等。
墓葬年代約為西漢前期。
東黑溝遺址的發(fā)掘，對游牧文化聚落遺址的研究具有重要意義。
6年對灰嘴遺址進(jìn)行第四次發(fā)掘。
發(fā)掘情況顯示，該遺址在仰韶文化時(shí)期生產(chǎn)石器的規模很小，原料多是采自附近瀏澗河的河卵石，這與龍山和二里頭文化時(shí)期主要用采自嵩山的鮞狀白云巖、以生產(chǎn)石鏟為目的的專(zhuān)業(yè)石器加工業(yè)形成鮮明對比，表明后兩者的社會(huì )形態(tài)可能發(fā)生了某種不同于仰韶時(shí)代的變化。
"畋雁之鉨"舊釋"卑雁之鉨"。
本文通過(guò)對"卑雁之鉨"的質(zhì)疑，對印文內容進(jìn)行初步判斷。
通過(guò)文字學(xué)、生物學(xué)、藝術(shù)學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì )學(xué)等方面的考察，對璽印中的"畋"字和"雁"字展開(kāi)研究，通過(guò)對"卑"和"畋"字文字結構的分析、比對，找出它們各自的特征和佐證，斷定楚璽"畋雁之鉨"的未識字是"畋"字。
畋狩是封建統治者獵獸、練兵演武、習威儀、取食祭祀、驅獸害與保護農作物相結合的一項活動(dòng)。
古代昏(婚)禮無(wú)論尊卑皆用雁。
雁為六禽之首，已是君王貴族餐桌上的重要野味。
鑒于君王貴族和社會(huì )的需求，統治者設立了相關(guān)的官署，"畋雁"是負責畋獵雁類(lèi)(包括天鵝等水鳥(niǎo)飛禽)的官署。
根據出土銅器銘文可知，葉縣舊縣四號墓墓主為春秋時(shí)期原本屬于中原地區、后遷國至楚國版圖的許國國君許公寧。
本文對墓中的楚文化因素進(jìn)行了討論，并分析其出現的社會(huì )背景。