華豫之門(mén)鑒寶海選地址報名及地址鑒寶業(yè)務(wù)范圍：

1、古代、近現代、當代

2、瓷器 工藝品 業(yè)務(wù)范圍：瓷器、玉器、明清家具、竹木漆器、造像等

3、油畫(huà) 雕塑 業(yè)務(wù)范圍：油畫(huà)、雕塑、當代、影像等

4、古籍善本 碑帖法書(shū) 業(yè)務(wù)范圍：初期書(shū)籍、歷代典籍、碑帖、典籍及印刷品等

5、郵品 錢(qián)幣 銅鏡 業(yè)務(wù)范圍：郵品、錢(qián)幣、銅鏡、青銅器等

6、珠寶 翡翠 鐘表 業(yè)務(wù)范圍：翡翠、等各類(lèi)珠寶、鐘表

7、四季 業(yè)務(wù)范圍：、瓷器玉器工藝品、古典家具等

華豫之門(mén)鑒寶鑒定報名鑒定步驟：

1、將藏品照片發(fā)至

2、藏品照片初步鑒定確認有鑒定價(jià)值后可帶藏品參加鑒定

3、藏品品質(zhì)高端，價(jià)格合理，存世量少，被專(zhuān)家選中可免費推薦。

參加《華豫之門(mén)》報名鑒寶有的是從各地的來(lái)觀(guān)眾中挑選，他們拿出自己心愛(ài)的藏品，讓觀(guān)眾大開(kāi)眼界。專(zhuān)家和現場(chǎng)觀(guān)眾共辨真偽，判斷價(jià)值。節目活潑，每一件藏品的鑒定都是一次專(zhuān)業(yè)知識的積累和令人的，《華豫之門(mén)》為收藏愛(ài)好者提供了一個(gè)交流藏品、展示藏品的平臺，為普通百姓提供一個(gè)感受古代文明及凈化古玩市場(chǎng)的一個(gè)窗口。請廣大藏友認準華豫之門(mén)平臺報名，請華豫之門(mén)觀(guān)眾及藏友們聯(lián)系，添加報名參加線(xiàn)上鑒寶平臺，鑒寶藏友與陳聯(lián)系。

　　在歷，儒家文化一直占主導地位，但儒學(xué)的傳承者作為一個(gè)群體在政事活動(dòng)中起決定性作用，是直到北宋才產(chǎn)生的現象，被稱(chēng)為“士大夫”。范仲淹認為，像寇準這樣，在宋遼交涉中勇于擔當，一切為天下、、社稷考慮，而非唯唯諾諾聽(tīng)命于皇帝，即是“大忠”?！　√聘咦跁r(shí)期擊敗西突厥、高句麗等強敵，建立永徽之治。唐高宗后，武則天于690年建國周，即武周，女主達到高峰。直到705年唐中宗因神龍而，唐朝得以恢復。女主直到唐玄宗繼位后才完全結束。唐玄宗時(shí)進(jìn)入盛唐時(shí)期，是唐朝的第二高峰與轉折，開(kāi)元時(shí)期唐玄宗革除前朝弊端，開(kāi)明，威服四周，史稱(chēng)開(kāi)元盛世。

《華豫之門(mén)》在收藏率先引入市場(chǎng)概念，華豫之門(mén)邀請具有鑒定能力的業(yè)內人士擔任市場(chǎng)觀(guān)察員，評估藏品，解析市場(chǎng)風(fēng)云，靠文化內涵贏(yíng)得欣賞，而不是以?xún)r(jià)格為噱頭吸引眼球。報名參加《華豫之門(mén)》沒(méi)有講座式的長(cháng)篇大論，沒(méi)有吸引眼球的獵奇，但在面對一件件積聚了一個(gè)時(shí)代精華的藏品時(shí)，在專(zhuān)家娓娓道來(lái)的點(diǎn)評中，觀(guān)眾透過(guò)文物看到歷史，鑒寶聯(lián)系陳。

　　睿宗復位后，其妹太平公主與太子李隆基發(fā)生權力之爭。延和元年（712年），唐睿宗讓位于李隆基，是為唐玄宗。次年，唐玄宗將太平公主賜死，羽或殺或逐，結束政斗，同年改元開(kāi)元。在唐玄宗勵精圖治的治理下，唐朝進(jìn)入盛世，史稱(chēng)“開(kāi)元盛世”，被認為是繼孝宣中興之后歷出現的第二次鼎盛局面，首都長(cháng)安城的城市，也是上個(gè)人口過(guò)百萬(wàn)的大城市?！　∷畏?、臨安卻展現出一種開(kāi)放式的街市狀態(tài)，官府、民戶(hù)、商家混雜毗鄰。城市居民“坊郭戶(hù)”次被列入法定的戶(hù)籍分類(lèi)。大都市海納百川，城內有各類(lèi)宗教活動(dòng)場(chǎng)所，群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的市井文化，在瓦舍、勾欄、街市通衢中熱鬧繽紛。

　　筆者不揣冒昧，在前人研究的基礎上，結合自己三十多年在故宮博物院從事古陶瓷研究的心得，對有關(guān)哥窯的幾個(gè)問(wèn)題談些自己的看法。不妥之處，敬請方家賜正。筆者認為，談?wù)摳绺G瓷器，必須弄清四個(gè)概念：一是「傳世哥窯」；二是元末明初文獻記載的「洞窯」、「窯」、「哥窯」；三是哥（官）窯型；四是龍泉哥窯。