壺，壺式之一，陶質(zhì)、瓷質(zhì)均有。西漢時(shí)期開(kāi)始出現，經(jīng)歷東漢、三國、兩晉、南北朝的發(fā)展，延續至隋唐五代時(shí)期。壺造型獨特，有較為清晰的發(fā)展序列，常被作為判定年代的佐證。根據出土器物自名推測，在三國兩晉南北朝時(shí)期，雞首壺(也有)可能稱(chēng)作"罌"。本文主要對三國、兩晉、南北朝壺的出土情況進(jìn)行初步的梳理，以建立科學(xué)的壺年代序列，并對壺的分布、功能及其他器等相關(guān)問(wèn)題有所探討。三國時(shí)期壺以矮胖型式居多，西晉的壺與三國時(shí)期不易區別。東晉時(shí)，壺向高大型發(fā)展；南北朝時(shí)期束頸較高，整體更協(xié)調。三國兩晉南北朝時(shí)期的壺在很多地區都有發(fā)現，以南京為最多。造型最初可能是出于實(shí)用目的，非實(shí)用的則起到裝飾的作用。法國19世紀的藝術(shù)十分多樣，從19世紀下半葉起尤其流派紛呈。有一股恒定的潮流一直沒(méi)有發(fā)生根本性的變化，反而成為法國藝術(shù)的一大特征，那就是學(xué)院體制下的專(zhuān)業(yè)創(chuàng )作。從新古典主義到被稱(chēng)為"消防隊員"繪畫(huà)的潮流，法國始終遵循古典時(shí)期定下的學(xué)院在教學(xué)、深造、創(chuàng )作和收藏方面的原則，造就了一大批法國學(xué)院派藝術(shù)家，尤其在歷史畫(huà)、肖像畫(huà)方面獲得很高成就。雕塑領(lǐng)域以呂德和卡爾波為代表，同樣成果斐然。本文通過(guò)對法國學(xué)院體制的縱向和橫向的分析性介紹，從法蘭西美術(shù)院、巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院、羅馬獎、羅馬法國學(xué)院、沙龍展、畫(huà)室、盧浮宮等機構性層面，探索這一學(xué)院派潮流得以歷百年而不衰的原因，并分析學(xué)院派在2世紀下半葉的學(xué)術(shù)界、博物館界能夠得到重新認識和評價(jià)的原因。大朝通寶錢(qián)是蒙古汗國時(shí)期的一種錢(qián)幣，本文立足于出土發(fā)現材料，結合相關(guān)歷史文獻，對這種錢(qián)幣的性質(zhì)、鑄造流通地、鑄造原因、停止鑄造的原因等問(wèn)題進(jìn)行了分析。大朝通寶錢(qián)應屬于地方流通貨幣，為闊端系諸王鑄造，主要是為了滿(mǎn)足本地流通市場(chǎng)以及與西域貿易往來(lái)所需。忽必烈即汗位以后，由于集權措施在各地的推行，以及闊端系諸王勢力的衰微，大朝通寶錢(qián)最終停止鑄造，并退出了流通領(lǐng)域。大朝通寶錢(qián)以實(shí)物的形式反映了蒙古汗國時(shí)期地方勢力發(fā)行貨幣的歷史情況，從實(shí)物的角度佐證了忽必烈時(shí)期蒙元加強集權、推行貨幣統一的重要歷史過(guò)程，為研究蒙元時(shí)期的分封情況和集權制度的形成提供了重要的實(shí)物材料。大朝通寶錢(qián)的形制與面文具有典型的古代錢(qián)幣特點(diǎn)，而背面的各種文字和符號則帶有一定的西域貨幣文化特色，在一定程度上反映了蒙元時(shí)期的錢(qián)幣特點(diǎn)，對于研究這一時(shí)期的中外貨幣文化交流具有一定價(jià)值?？脊刨Y料顯示出"峽江地區"豐富的古文化面貌，特別是東周時(shí)期巴、楚文化因素的交互影響十分突出。將峽江地區的楚文化遺存與文獻資料相結合，可以較深入地探討東周時(shí)期的巴楚關(guān)系。新的資料顯示，楚人在戰國中期已到達云陽(yáng)、忠縣等地。巴楚關(guān)系的變化，是由目的和經(jīng)濟利益決定的。
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根據對內蒙古巴林左右旗、遼寧北鎮地區遼代皇陵遺址的調查，結合文獻記載和以往的研究成果，認為遼陵有鮮明的民族性和地域性特點(diǎn)，但也有和宋陵等相近的時(shí)代共性，并且對于后來(lái)的陵墓制度有明顯的影響。遼陵研究具有重要的學(xué)術(shù)意義，也有很大的開(kāi)拓空間。張家山漢簡(jiǎn)《二年律令·秩律》有律文"御史丞相相國長(cháng)史秩各千石"，有學(xué)者將其理解為"御史，丞相長(cháng)史以及相國長(cháng)史的祿秩是一千石"，本文認為正確的理解應該是"御史長(cháng)史，丞相長(cháng)史以及相國長(cháng)史的祿秩是一千石"。8年，在洛陽(yáng)市洛南新區發(fā)掘兩座西晉時(shí)期墓葬。兩座墓分別為單室土洞墓和雙室磚券墓，出土有陶器、青瓷器及銅器等。其墓葬形制和隨葬品體現了明顯的時(shí)代特征，而墓中出土部分青瓷有南方瓷器特點(diǎn)，體現了當時(shí)南方器物向北方傳播并具有一定的影響力。11年，武昌起義掀起了辛亥的高潮，最終推翻了清王朝，結束了統治2多年的封建君主制度，建立了歷個(gè)資產(chǎn)階級共和。國家博物館《復興之路》基本陳列中展出了清帝退位詔書(shū)、清朝傳位玉璽及清朝的龍旗等一組具有特殊意義的典型文物，共同見(jiàn)證著(zhù)1年前發(fā)生的歷史性巨變。本文擬結合歷史背景對這一組文物的內涵、影響及流傳經(jīng)過(guò)等進(jìn)行分析。9年，在洛陽(yáng)市洛南新區廣利街發(fā)掘45座唐宋時(shí)期墓葬，大多數被盜嚴重。其中，唐代土洞墓C7M395保存完整，出土較多三彩器，為研究洛陽(yáng)地區盛唐墓葬提供了實(shí)物資料。長(cháng)柄香爐是古代佛教活動(dòng)中常用的焚香之一。一般由爐身、長(cháng)柄、底座三部分組成，爐身呈高足杯式，隨著(zhù)時(shí)代的變更長(cháng)柄末端的樣式有所變化。本文以考古出土和傳世的魏晉南北朝、隋、唐、遼、宋時(shí)期的長(cháng)柄香爐為中心，根據文獻記載考證其器名稱(chēng)，將考古發(fā)現的實(shí)物與期佛教石窟壁畫(huà)、雕刻中的圖像相對比，探討長(cháng)柄香爐起源、形制演變及其與香盒之間的組合關(guān)系?？疾炱鋵n國、日本的影響。

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"古代"基本陳列是國家博物館新館建成后的一項重要基本陳列，從始至終受到各級的高度重視和社會(huì )各界的廣泛關(guān)注。本文記述了"古代"基本陳列形式設計從方案初步確定到擴初設計階段的構思過(guò)程。在的傳統文化中，龜是被崇拜的對象。龜具有安穩、吉祥、不朽、通靈的文化品性。人們在神話(huà)、各種文化產(chǎn)品中對龜進(jìn)行編排，讓它與各種角色組合，包括天與地、山、鳥(niǎo)、人、碑、符號等等，帶來(lái)了豐富多樣、新奇有趣的文化景觀(guān)。在與各種角色的組合中，龜經(jīng)常扮演承重的角色，堪稱(chēng)"生命中承受之重"。82年鄲城寧平出土一件青銅邞戈，本文首次從銘文的字形特點(diǎn)、格式、辭例內容等方面對其進(jìn)行考釋?zhuān)⒃诖嘶A上認為邞戈為三晉中的韓國。8年1～12月，鄭州大史學(xué)院對馬川遺址進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，發(fā)現了一批戰國、漢代、唐宋等時(shí)期的墓葬、灰坑等遺存，為研究該地區戰國至唐宋時(shí)期的考古學(xué)文化提供了新資料。

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《太平抗倭圖》與明代主流繪畫(huà)樣式完全不同，它沒(méi)有采用傳統的表現重大主題和紀實(shí)性題材所慣用的橫卷形式，而是以民間"地輿圖"的表現方式，將與整體事件相關(guān)聯(lián)的各個(gè)情節安排在一個(gè)如同地圖的整體框架之內，并由此展開(kāi)相互之間的情節關(guān)系，具有較濃郁的民間繪畫(huà)特性。該畫(huà)的藝術(shù)成就以人物的表現為代表，它不像完全意義上的人物畫(huà)那樣能夠表現出人物的神情以及思想活動(dòng)，而像山水畫(huà)中的點(diǎn)景人物那樣僅僅是以簡(jiǎn)單的人物動(dòng)態(tài)表現抗倭的主題，但人物眾多，關(guān)系錯綜，是另類(lèi)的明代人物畫(huà)的代表作品。在整幅畫(huà)中占據主要篇幅的建筑，著(zhù)墨最多，用力最深，不亞于人物的表現，是難得的研究明代太平地區建筑的重要資料。

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