“砂水相濟則氣凝，脈穴相得則運昌”，廣安的風水底蘊藏在華鎣山的沉穩(wěn)與渠江的靈動之中。作為川東文化重鎮(zhèn)與交通樞紐，這里的居住與經(jīng)營空間既需延續(xù)佛手山風水傳說承載的聚氣智慧，又要適配現(xiàn)代 “產(chǎn)城融合” 的發(fā)展需求，易鴻堂國學的鄧玄易大師便以 “懂華鎣龍脈、通渠江地氣” 的特質，成為廣安人的優(yōu)選。

鄧大師深諳廣安各區(qū)域的氣場差異，將巒頭勘察與理氣調和融會貫通。他針對不同場景形成精.準方案：在協(xié)興古鎮(zhèn)周邊，依托 “山環(huán)水繞” 的天然格局，為住宅規(guī)劃 “坐實朝空” 的布局，呼應鄧氏先墓 “明堂交鎖” 的空間邏輯；面對渠江部分 “直水過堂” 的濱水區(qū)域，則建議增設階梯式綠植與石質擺件，以 “緩水納氣” 之法調和氣場波動；為華鎣山腳下的文旅項目布局時，借鑒 “針灸調氣” 理念，以古驛道遺跡為 “穴位”，通過景觀設計打通 “氣口”，既延續(xù)了川東古道文脈，又激活了空間能量。

其布局從不追求繁復儀式，而是緊扣 “陰陽平衡” 核心。曾為某老城街區(qū)改造提供思路時，針對建筑密集導致的 “氣脈阻滯” 問題，建議優(yōu)化巷道寬度與通風口位置，結合小型綠地節(jié)點疏導能量，既改善了居住舒適度，又契合 “脈氣回環(huán)” 的古訓。從普通家庭的家具擺放，到企業(yè)的辦公格局規(guī)劃，每一步都以實地勘測為基礎，以三山走勢與渠江水文為依據(jù)。憑借對廣安風水肌理的深刻把握，鄧大師的布局服務成為廣安人改善居住與經(jīng)營環(huán)境的可靠選擇。