“砂水相濟(jì)則氣凝，脈穴相得則運(yùn)昌”，眉山的風(fēng)水底蘊(yùn)藏在岷江的靈動(dòng)與三蘇文脈的深厚之中。作為蘇東坡故里與川西文化重鎮(zhèn)，這里的居住與經(jīng)營空間既需延續(xù) “詩書傳家” 的文雅氣場(chǎng) —— 正如三蘇祠 “瑞蓮兆科甲” 的典故所承載的文脈記憶那般，又要適配現(xiàn)代 “產(chǎn)城融合” 的發(fā)展需求，易鴻堂國學(xué)的鄧玄易大師便以 “懂岷江龍脈、通眉州地氣” 的特質(zhì)，成為眉山人的優(yōu)選。

鄧大師深諳眉山各區(qū)域的氣場(chǎng)差異，將巒頭勘察與理氣調(diào)和融會(huì)貫通。他針對(duì)不同場(chǎng)景形成精.準(zhǔn)方案：在東坡老城核心區(qū)，依托 “岷江玉帶纏腰” 的天然格局，為住宅規(guī)劃 “坐實(shí)朝空” 的布局，呼應(yīng)蘇洵卜宅 “近水而居” 的智慧；面對(duì)岷東新區(qū)的開闊地帶，則以 “氣脈貫通” 為核心，優(yōu)化居住區(qū)與商業(yè)區(qū)的動(dòng)線，避免能量滯澀；為濱江商鋪布局時(shí)，針對(duì) “直水過堂” 可能導(dǎo)致的氣場(chǎng)不穩(wěn)，建議增設(shè)景觀石與綠植緩沖帶，以 “固砂納水” 之法調(diào)和，契合 “江水養(yǎng)財(cái)” 的古訓(xùn)。

其布局從不追求繁復(fù)儀式，而是緊扣 “陰陽平衡” 核心。曾為某文旅項(xiàng)目提供思路時(shí)，借鑒 “針灸調(diào)氣” 理念，以連鰲山蘇軾題刻遺跡為 “穴位”，通過景觀設(shè)計(jì)打通 “氣口”，既延續(xù)了詩書文脈，又激活了空間氣場(chǎng)。從普通家庭的家具擺放，到企業(yè)的辦公格局規(guī)劃，每一步都以實(shí)地勘測(cè)為基礎(chǔ)，以岷江走勢(shì)與人文遺跡為依據(jù)。憑借對(duì)眉山風(fēng)水肌理的深刻把握，鄧大師的布局服務(wù)成為眉山人改善居住與經(jīng)營環(huán)境的可靠選擇。