《華豫之門(mén)》2022年鑒寶海選公告
《如有藏品需要上華豫之門(mén) -  專(zhuān)家鑒定- 藏品交易買(mǎi)賣(mài)》 報名熱線(xiàn)
《華豫之門(mén)》是一檔華豫之門(mén)大型演播室電視欄目，該欄目以模擬真實(shí)藝術(shù)品買(mǎi)賣(mài)為主體形式，以“尋找 具眼光的華豫之門(mén)者”為欄目的宗旨，通過(guò)交易的過(guò)程，把藝術(shù)品的文化內涵、投資趨勢等相關(guān)知識傳遞給觀(guān)眾。
《華豫之門(mén)》每周一期充分的展現買(mǎi)家與賣(mài)家之間價(jià)值觀(guān)的碰撞和交易技巧的角逐。
焊接是用于連接不同金屬鑄件的技術(shù)手段。
焊接技術(shù)起源于青銅器的補鑄，其早期應用應是作為普通澆鑄活動(dòng)的一部分。
西周早期至西周晚期，焊接技術(shù)被越來(lái)越多地采用，主要是為了滿(mǎn)足處理青銅器復雜附件的技術(shù)需求。
春秋中期之后，焊接技術(shù)得到廣泛應用，對青銅器的生產(chǎn)方式及生產(chǎn)效率等產(chǎn)生了重大影響。


二里頭遺址的鑄銅遺存和冶金技術(shù)是早期青銅文化的重要研究對象。
本文基于二里頭遺址歷年發(fā)現的鑄銅遺存，結合聚落形態(tài)的變化，探討該遺址的冶鑄點(diǎn)和作坊，并對鑄銅作坊的范圍、主要遺跡和年代進(jìn)行討論。
認為目前尚未有明確證據表明二里頭文化期存在鑄銅作坊，第二期早段的時(shí)候存在著(zhù)分散的冶鑄點(diǎn)，第二期晚段至第四期早段，冶鑄活動(dòng)主要集中在鑄銅作坊之內，二里頭文化第四期晚段以后，冶鑄點(diǎn)呈現分散的特點(diǎn)。
鑄銅作坊的面積超過(guò)15平方米，其使用年代應為第二期早段至第四期晚段。
本文在述魏晉清談以及竹林七賢畫(huà)像磚構圖特點(diǎn)的基礎上，從魏晉清談產(chǎn)生的背景、論辯形式以及清談內容三個(gè)方面，論述竹林七賢畫(huà)像磚極具平面裝飾的構圖特點(diǎn)與魏晉清談之間密切的關(guān)系。
清談只是魏晉時(shí)期一種特殊的思想傾向，正如竹林七賢畫(huà)像磚此種構圖形式在傳統繪畫(huà)中并非主流一樣，僅具有其典型的特殊性。
魏晉清談作為"過(guò)渡期"對哲學(xué)的發(fā)展具有歷史意義，竹林七賢畫(huà)像磚此種構圖形式對隋唐時(shí)期繪畫(huà)的興盛及形式的豐富同樣奠定了基礎。
2022已更新(今日/tui薦)本文通過(guò)解析與研究文化遺產(chǎn)保護科學(xué)研究的現狀，提出了文化遺產(chǎn)保護"范式"的三種類(lèi)型，即："無(wú)專(zhuān)業(yè)意識方式"、"組合技術(shù)方式"、"科技保護方式"。
結合對這三種文化遺產(chǎn)保護"范式"類(lèi)型特征的描述，比較了它們的異同。
最后，結合上述研究的提出了文化遺產(chǎn)保護"范式"的發(fā)展規律和方法。


在經(jīng)濟社會(huì )加速轉型的背景下，博物館的發(fā)展也面臨著(zhù)新的機遇和挑戰。
"博物館+"是順應時(shí)代發(fā)展潮流、推動(dòng)博物館轉型發(fā)展的重要途徑。
"博物館+"概念的提出有其深刻的理論和現實(shí)背景，是博物館資源和其他社會(huì )資源協(xié)同整合、相互作用的產(chǎn)物，是對博物館傳統工作模式的變革與創(chuàng )新。
"博物館+"的內涵特征是理念和方法的統主體和客體的統過(guò)程與結果的統一。
實(shí)現"博物館+"，首要的是堅持問(wèn)題導向，優(yōu)化博物館的運作體系，提升博物館的供給能力，培育博物館新的發(fā)展動(dòng)能，做強做大博物館，發(fā)揮博物館在"博物館+"中的作用。
實(shí)現"博物館+"的重點(diǎn)在于"+"的對象選取，通過(guò)博物館+現代科學(xué)技術(shù)、博物館+社會(huì )組織、博物館+產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟、博物館+鄉土文化，最終提升博物館的職能、優(yōu)化博物館的功能，實(shí)現博物館的可持續發(fā)展。
17年6月17日，"博物館協(xié)會(huì )出版專(zhuān)業(yè)委員會(huì )217年年會(huì )暨‘文博出版與新時(shí)期使命’學(xué)術(shù)研討會(huì )"在河南洛陽(yáng)舉行。
來(lái)自全國近4家博物館、考古所、出版社、雜志社等文博出版單位的8余名代表出席研討會(huì )，其中21名代表分別發(fā)言，主要就三個(gè)問(wèn)題展開(kāi)討論，包括文博期刊的、文博期刊與新媒體的關(guān)系以及文博期刊的辦刊方法等。
與會(huì )代表根據各自的辦刊經(jīng)歷和體會(huì )，對文博期刊的與道路提出看法，提出文博期刊應對互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)通訊技術(shù)沖擊的可行方案，為文博期刊的整體發(fā)展提供了可供借鑒的寶貴經(jīng)驗。
就巖畫(huà)的分布體系而言，可分為北方地帶巖畫(huà)、西南地區巖畫(huà)和東南沿海巖畫(huà)。
北方地帶各個(gè)區域的巖畫(huà)分布有著(zhù)明顯的共性，而其所具有的鮮明特點(diǎn)又使得它區別于其他體系的巖畫(huà)分布。
恤刑制度是指我國古代封建國家在訴訟中給予老、幼、殘、鰥、寡、孤、獨等社會(huì )弱勢群體特殊保護的法律制度。
恤刑的對象主要是7歲以上的老人、未滿(mǎn)1歲的未成年人、婦女、殘疾人等。
恤刑制度體現了統治者的仁政思想，其內容主要包括定罪量刑、訴訟程序、刑罰執行等方面。
我國已出土的《王杖十簡(jiǎn)》和《王杖詔書(shū)令》記載了漢律對于老年人、殘疾人及其他社會(huì )弱勢群體的特殊保護的法律規定和部分案例。